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文学伦理学批评视域下的电影《一出好戏》

作者【佚名】   来源【道义亚博app官方下载网】   发布时间【2019-01-16 18:45:15】   点击量【

  【摘 要】黄渤导演的电影处女作《一出好戏》蕴含着交错复杂的伦理关系,用隐喻与象征向观众展示了强烈的风格特征。本文从文学伦理学角度来阐释电影,通过对电影中人与社会、人与人、人与自我的关系分析,揭示其深刻的伦理内涵。


  【关键词】黄渤;《一出好戏》; 文学伦理学批评;电影批评


  “文学伦理学批评从本质上阐释文学的伦理特性,从伦理的视角解释文学中描写的不同生活现象及其存在的道德原因,并对其作出价值判断,因此,伦理、乱伦、伦理禁忌、倫理蒙昧、伦理意识、伦理环境、伦理身份、伦理选择等等,都是文学伦理学批评的核心术语。”①《一出好戏》作为黄渤导演电影处女作,题材精准,处处充满了隐喻与象征。本文通过阐释《一出好戏》的伦理学内涵,给予观众理解这部作品以及黄渤作品风格一个新的视角。


  一、《一出好戏》中的人与社会


  以荒岛求生为题材的作品,实际上就是一个小型社会发展史,当一群社会人被抛至四面环海与世隔绝的孤岛时,社会角色褪去,人们因为生存而产生的利益交欢,构成的复杂关系在影片中不断进化。


  影片开端展现了角色现实中的生存状态--阶级分化,压迫无形。一场风暴将所有人抛至一个荒岛,人类文明的痕迹在此消失。固有的社会角色还残留在每个人身上,惯性地发挥了一些作用。比如,当人们无所适从时,公司职员们的第一反应是追求责任,将所有矛头指向导游小王。小王利用自己的野外生存技巧为大家储蓄食物。然而人们开始发现,在这个只剩下身体与生存的荒岛上,一切社会角色都起不了任何作用。被压迫阶层的反抗与发泄让这个小团体的社会形式发生了解构。


  解构的第一步是首领的选择--原始社会。在一个没有任何文明的蛮夷之岛,食物、生存能力、暴力威信让小王成了当仁不让的首领,人们因为嘴巴而为奴。当小王挥舞起手里的权力之鞭,用号子指引人们日复一日为食物而奋斗时,此时的荒岛人民俨然成为了父系社会的族群。


  解构的第二步当然是梦想与现实的矛盾所引发的革命--资本主义社会。在公有制的苟且日子里,有两类人绝不会满足。一种是梦醒家,一种是商人。张总站了出来,他洞悉人性,头脑灵活,假意与马进合作,找到了荒岛上的一片“新大陆”--豪华轮渡。回到资本的世界,老板当然恢复了意气风发的资本家角色。张总发现的两副扑克牌成了货币,商业社会浩浩荡荡在这个荒岛上建立了。资本的积累使得轮渡社会与洞穴社会产生了阶级分化,小王所带领的“野蛮人”终于按捺不住野蛮的基因,资源不平等的硝烟注定在轮渡上弥散。


  解构的第三步是设定目标、播散希望--共产主义社会。被利用的马进与表弟小兴因为争执而被逼迫与大群体隔绝。然而绝望后有了意外的惊喜--鲤鱼雨。这戏剧性的奖赏给了马进扳回一局的机会。他喊着和平的口号,以洞悉基层心理的能力,以领导者的姿态重新登上了历史舞台。岛民脸上张狂的笑容在镜头前愈加让人毛骨悚然。他们囚禁着看见大船的“精神病人”小王持续着这一场空虚的狂欢。


  解构的第四步,毁灭梦境--重回现实。清醒的人们终于站在了一起,小王与马进约定用体力与智力毁灭轮渡。他们成功了。当人们看到火焰熊熊燃起后,发疯的追打马进这位“始作俑者”,而当马进坠落悬崖的那一刻,大船来了。


  人们各自回到自己的生活,当他们在精神病院看见身着病号服载歌载舞的病人,不知是否想起那些夜夜笙歌的夜晚。


  二、《一出好戏》中的人与人


  从团体来看,《一出好戏》中的人物呈现金字塔式的等级关系。人物关系看似暴力而简单,而复杂之处在于人们表面上并不会承认金字塔的事实。在巴士出发前,看似其乐融融的交谈中充满了等级的压迫。张总讲话的姿态,被数落的马进,被群嘲的保安,看客般的同事,早就为马进脑海中的故事埋下了种子。


  第一阶段--打破。因为每个人的社会角色在荒岛上已经不复存在,小团体犹如一盘散沙,人们因为生命威胁感而抱成凌乱的一团。


  第二阶段--向心。当人们的生命威胁逐渐过去,人们开始进入了生存维持阶段。在这一阶段,人们需要互相合作和鼓励而得以获得生存资源,但是散乱的人群需要一个统领而使之更加系统、和谐、效率更高。于是小王作为最有生存能力和体力的人成为了这一群体的中心,人们围绕他而协作。


  第三阶段--缺口。野心勃勃的人与怀揣梦想的人必然与小王所率领的群体有格格不入之感。一个群体的变动首先产生于一个缺口,这个缺口就是马进与张总。屡次出逃并被王宝强施威的黄渤早已经与这个群体格格不入,他最终答应了与张老板的合作,成为了“叛逆者”。


  第四阶段--分化。在来到“新大陆”以后,新群体以绝对的资源优势占据了先机,与“旧世界”的人群成为格格不入的两个群体。资源的不对等决定了这两个群体是压迫与被压迫的存在,矛盾一触即发。


  第五阶段--反噬。被抛弃的边缘人物马进,在经历极端的绝望之后终于重振旗鼓。此时的他释放出了所有压抑的欲望、愤怒与决心,他将所有人的欲望与丑恶尽收眼底。


  第六阶段--融合。此时的黄渤登上了历史的舞台,人们平息战火,鼎力协作,为了一个“希望”在热火朝天。此时的人们是疯狂的、处于麻痹状态的。他们群体意识强烈,不分你我,对外界、对打破现状的任何事物都具有强烈的抵触感。被当作精神病人而囚禁的小王就是最好的例子。


  从个人来看,马进作为影片的主视角,与他人错综复杂的关系构建了马进的精神世界。影片开端将观众带到一辆巴士内,在这样一个狭小的空间,个人的阶层与角色一览无余。有两个小细节,一是公司的保安因不知道“团建”的概念而依然穿着保安制服被同事群嘲;二是马进为全公司准备了饮料,并且特别细心地为心上人珊珊准备了热饮,却被公司老板一把夺过,这里体现了一种惯性的权利压迫。而马进第一次询问珊珊是否需要饮料时,珊珊没有转头就礼节性地回绝了,而听到是热饮后又微微转了一下头。这也暗暗奠定了马进与珊珊的关系本质上还是因为物质而被撬动的。


  马进与珊珊的关系变化隐喻着马进对梦想的态度,整个荒岛生活中珊珊由对马进不理不睬,到若即若离,最后到穿上嫁衣,以及在荒岛无人的时候等待他,这是马进对梦想的信念,难以追逐但终将来临,她也是支撑着马进在荒岛一路披荆斩棘的动力。小兴是马进的镜像,小兴天生性格内向,没有想法,和马进一起出逃、远离人群,小兴已经成为他身体与思想的一部分,这种高度融合性反而在马进与小兴的意见产生分歧时而变得愈加清晰。当救生船来临的时候,欲望恶魔让马进与小兴的内心盘丝错节,小兴最终选择了跟从欲望,马进选择了拯救众生,显然在精神世界里,小兴代替了马进的欲望一面,奋不顾身的燃烧着。


  三、《一出好戏》中的人与自我


  种种细节表明,《一出好戏》其实是精神病人黄渤脑海中的臆想世界,影片中充满了移置、象征与凝缩。首先,影片开头出现的汽车游艇大黄鸭和结尾解说时承包的豪华轮渡相矛盾,这表明了故事叙述者的记忆并不清晰。其二,马进在得知自己彩票中奖的消息后在车厢内天旋地转的样子已初见端倪。其三,不符合自然现象的鲤鱼雨。其四,每隔12天来一次的救生船。其五,倒置的轮渡暗示了这不是现实。其六,精神病人与跳篝火舞的状态如出一辙。马进的脑海中的这一场梦境是他对自己生活的重新叙事。我们正可以从种种象征与隐喻中去勘探其自我升华之路。


  第一阶段--封闭。马进是个平凡的小人物,负债、暗恋女神、买彩票,但是为人宽厚,细心。他羞愧于自己的平凡,只能把女神珊珊的照片和刚买的彩票藏在汽车后视镜里。他不想让自己那微不足道的一点梦想让任何人知道。此时的他是封闭的,他不乐意接受自己。同时他是压抑的,对现实的愤怒与欲望潜藏在敦厚的外表之下,不知何时会爆发。


  第二阶段--负载过荷而导致的系统失调。巴士上突如其来的彩票中奖让黄渤一时间无法承受这样的兴奋,他突然一反常态在巴士里载歌载舞起来,挑逗同事,调戏老板,全然不顾及自己在珊珊眼中的形象。然而小人物的悲哀之处就在于,好运总不会围绕自己太久,于是暴风雨来临了。这场风暴也凝结着黄渤潜意识中的极度兴奋与恐惧。


  第三阶段--怀抱期望,负重前行。对于马进来说,荒岛之灾是彩票得而复失的一种隐喻。无论小王的压迫、还是短暂的安全感,都沒有留住一颗想走的决心。与张总的合作也暴露了一颗坚韧、坚决的果敢之心。


  第四阶段--崩溃。张总的背叛给马进的最后一丝信任浇了一盆冷水,愤怒与绝望让他出走。随着兑奖日期一天天的逼近,一场大雨了结了这最后一丝喘息的希望。


  第五阶段--重生。上天不会一直辜负小人物,鲤鱼雨便是给这个痛苦灵魂的安慰。巨大的物质鼓励使得马进气势重振,他开始明白自己的命运需要自己努力去抗争。于是储蓄力量,用食物交换物资,暗暗策划,终于在一个战火交加的时刻,马进与小兴亮起镁光灯,燃起音乐,照亮了黑暗中一个个慌乱的灵魂。


  第六阶段--麻痹。共产社会领导者的姿态已经让马进忘却了作为一个小人物的痛楚。他在民众的喝彩声中,在丰盛的食物以及系统完备的轮渡中,马进的野心与决心渐渐褪色了,荒岛之外的那个社会已经远去,马进在这个荒岛找到了呼风唤雨的欢乐。于是,当外界的救生船终于来临,他内心的矛盾被这场欲望之礼洗劫一空。


  第七阶段--清醒,完成自我成重塑。马进的表弟小兴一直以来作为马进的镜像而存在着,而在选择来临之时,小兴的黑化成为了马进的欲望一面。小兴与马进的争执,其实就是马进与自己内心黑暗一面的争执。爱情与信任最终唤醒了他。当他看着自己的女神与众人为他准备的一场惊喜的婚礼时,内心的善良被唤醒了。当众人在篝火之夜纵饮高歌,沉醉在这自己创造出来的欢乐幻影之中时,一把火就将这个脆弱的轮渡洗劫一空。他在众人的追赶中奔向悬崖坠落的那一刻,轮渡来了,他成了。


  《一出好戏》作为一部轻喜剧商业片来说已是诚意满满,其对社会结构变迁的思考与复杂的人物关系拿捏已在戏剧冲突中有恰到好处的展现。这种风格方向对于当前中国电影界来说也有特定的价值和意义。


  注释:


  ①聂珍钊。文学伦理学批评:基本理论与术语[J].外国文学研究,2010(1)。


  参考文献:


  [1]李定清。文学伦理学批评与人文精神建构[J].外国文学研究,2006(1)。


  [2]聂珍钊。文学伦理学批评:文学批评方法新探索[J].外国文学研究,2004(5)。


  [3]乔国强。“文学伦理学批评”之管见[J].外国文学研究,2005(1)。


  [4](奥)弗洛伊德。梦的解析[M].罗生译。南昌:百花洲文艺出版社,2009.


  [5](奥)弗洛伊德。精神分析引论[M].罗生译。南昌:百花洲文艺出版社,2009.




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